KOMARAM BHEEM ALDER, DØD, HUSTRU BØRN, FAMILIE, BIOGRAFI OG FLERE STJERNER UDFOLDET

Komaram Bheem

Bio/Wiki
Rigtige navn	Kumaram Bheem[1] Hinduen
Erhverv	Frihedskæmper
Kendt for	At være oprøret mod Hyderabad-staten og den britiske Raj i 1900-tallet
Personlige liv
Fødselsdato	22 oktober 1901 (tirsdag)[2] Kvint
Fødested	Sankepalli, Hyderabad State, Britisk Indien (nuværende Telangana, Indien)
Dødsdato	27 oktober 1940
Dødssted	Jodeghat, Hyderabad State, Britisk Indien
Alder (på dødstidspunktet)	39 år
Dødsårsag	Dræbt i åben ild af briterne[3] Jo bedre Indien
stjernetegn	Pund
Nationalitet	britisk indianer
Hjemby	Sankepalli, Hyderabad
uddannelseskvalifikationer	Han var ikke formelt uddannet.[4] Vedantu
Relationer og mere
Civilstand (på dødstidspunktet)	Gift
Familie
Kone	Ligesom Bai[5] Adivasi genopblussen
Børn	Sønnesøn - Sone Rao
Forældre	Far - Komaram Chinnu Mor - Navn ikke kendt
Søskende	Lillebror - Kumra Jangu[6] Hinduen Svigerinde -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Nogle mindre kendte fakta om Komaram Bheem

Komaram Bheem var en revolutionær indisk frihedskæmper. Han tilhørte Gond-stammerne (nu officielt betegnet som planlagte stammer) i det centrale og sydlige Indien. Komaram Bheem, Gond-lederne og samfundets revolutionære i Hyderabad er kendt for at kæmpe mod det lokale styre 'Nizamat.' Komaram Bheem hævede sin stemme mod den britiske Raj efter 1920'erne og dannede sin egen oprørshær, der til sidst fusionerede med Telangana-oprøret i 1946. I 1940 blev han dræbt af bevæbnede britiske politiembedsmænd. Hans drab bliver husket og rost som et symbol på oprør blandt Adivasi- og Telugu-folkloren. Han bliver tilbedt som en gud, der skrev Gond-kulturen. Han rejste sloganet 'Jal, Jangal, Zameen' (betyder vand, skov, land), der blev anerkendt som et symbol mod indgreb og udnyttelse af briterne. Dette slogan fungerede som en opfordring til handling for forskellige Adivasi-bevægelser i Telangana-staten.

Komaram Bheem er født og opvokset i de stammebefolkede skove i Chanda- og Ballalpur-kongerigerne i Indien. Disse områder var isoleret fra resten af verden. Komaram Bheem og hans familiemedlemmer plejede at skifte fra et sted til et andet gennem hele deres liv, da de lokale zamindarer og forretningsmænd blev ved med at udnytte det lokale Gondi-folk med hjælp fra det lokale skovfolk ved at afpresse dem.[7] Adivasi genopblussen

De statslige myndigheder indførte og styrkede deres regler og udvidede også mineaktiviteterne i Gondi-regionen, der standsede Gondi-folkets levebrød i 1900-tallet. Skatterne blev pålagt Gondi Podu-landbrugsaktiviteterne, efter at jorderne blev givet til zamindarerne i deres regioner. Hvis der var nogen afvisninger fra Gondi-folkets side, resulterede det i den hårde voldgift af Gondi-folket af zamindarerne. Gondi-folket blev ved med at migrere ud af deres traditionelle landsbyer, hvilket førte til gengældelse og protester mod sådanne zamindarer. Komaram Bheems far blev dræbt af skovens embedsmænd under en protest mod sådanne pålæggelser.

Kort efter sin fars død flyttede Komaram Bheems familie fra Sankepalli til Sardapur nær Karimnagar. Ved Sardapur startede de migrerede Gonds subsistenslandbrug på Laxman Rao zamindars golde jord og blev tvunget til at betale skat for at bruge jorden.

I oktober 1920 dræbte Komaram Bheem en højtstående embedsmand fra Nizamat ved navn Siddiquesaab, som blev sendt af zamindaren Laxman Rao for at beslaglægge afgrøderne på høsttidspunktet. Kort efter drabet løb Komaram Bheem sammen med sin ven Kondal væk til fods for at undslippe politiets arrestation. En lokal trykpresseudgiver 'Vitoba', som drev et anti-britisk og anti-Nizamat-netværk på tværs af de regionale jernbaner, gav dem beskyttelse under deres flugt. I løbet af sin tid hos Vitoba lærte Komaram Bheem at tale og læse engelsk, hindi og urdu.

Snart blev Vitoba arresteret af politiet, der tvang Komaram Bheem til at flygte til Assam sammen med sin ledsager. I Assam arbejdede han på teplantagerne i fire et halvt år. Senere blev han anholdt efter sin involvering i fagforeningsaktiviteter på teplantagepladserne. Efter fire dages arrestation flygtede han fra fængslet. Han vendte tilbage til Ballarshah, et område under Nizam i Hyderabad ved at rejse i et godstog.

Under sin tid i Assam hørte Komaram Bheem Rampa-oprøret i 1922, som blev ledet af Alluri Sitarama Raju. Bheem hørte også Rama-oprørets historier i sin barndom fra Ramji Gond. Kort efter at være vendt tilbage til Ballarshah besluttede Komaram Bheem at hæve sin stemme for Adivasis rettigheder ved at kæmpe på egen hånd.

Efterfølgende flyttede Komaram Bheem sammen med sine familiemedlemmer til Kakanghat, hvor han begyndte at arbejde for lederen af landsbyen Lacchu Patel. Under sit arbejde med Lacchu Patel hjalp Bheem ham i landets retssager mod Asifabad-ejendommen, mens han brugte den erfaring, han opnåede i Assam under arbejderrettighedsaktivisme. Til gengæld gav Patel Bheem tilladelse til at blive gift.[8] Adivasi genopblussen

Snart giftede Komaram Bheem sig med Som Bai og slog sig ned i Bhabejhari, hvor de startede deres levebrød ved at dyrke et stykke jord. Komaram Bheem blev igen truet af skovens embedsmænd på tidspunktet for høsten, og de beordrede ham til at forlade landet, da det tilhørte staten. Denne trussel motiverede Komaram Bheem til direkte at henvende sig til Nizam og fremlægge klagerne fra Adivasis, men Nizam reagerede ikke på hans anmodning, og alle hans anstrengelser var forgæves. Efter at have oplevet gentagne fiaskoer med fredelige midler besluttede Komaram Bheem at indlede den væbnede revolution mod zamindarerne. Snart dannede han sin egen hemmelige undergrundshær med Indiens kommunistiske parti. Han begyndte derefter at organisere Adivasi-revolutionære i Jodeghat (nu i Telangana-staten) og bød også velkommen til stammelederne fra de tolv traditionelle distrikter i staterne. Navnene på disse distrikter var Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda og Tokennavada. De dannede en Guerilla-hær for at beskytte deres lande og erklærede hans hær for et uafhængigt Gond-rige. I 1928 blev dette Gond-rige efterfulgt af et stort antal mennesker i Gondi-regionen, og disse mænd begyndte at angribe godsejerne i Babejhari- og Jodeghat-distrikterne.

Nizam fra Hyderabad erklærede Komaram Bheem som leder af Gond-riget, og han sendte samleren af Asifabad for at forhandle med ham og forsikrede Komaram Bheem om, at Nizam ville give landet tilbage til Gonds. Komaram afviste det første tilbud fra Nizam og erklærede, at gonderne ikke kun ville have deres land tilbage, men også havde brug for, at skovens embedsmænd og zamindarer blev smidt ud af deres land, og Bheem krævede også løsladelse af Gond-fangerne fra fængslingen af Hyderabad stat. Dette signalerede Bheems regionale autonomi for gonderne. På den anden side afviste Nizam fra Hyderabad hans krav, og disse konflikter fortsatte mellem dem i mere end ti år.

I løbet af dette årti udvidede Komaram Bheem sin hær med over 300 mand og begyndte at operere ud af Jodeghat. Som revolutionær i Adivasi rejste han sloganet Jal, Jangal, Zameen (oversat Vand, Skov, Land) i samme periode.[9] ProQuest

Komaram Bheem blev sporet af Kurdu Patel, som var en havaldar i Bheems Gond-hær i 1940. Han blev dræbt i et hold på 90 politifolk og blev mødt af Abdul Sattar, som var talukdar i Asifabad. Komaram Bheem blev sammen med andre femten revolutionære dræbt i mødet, og deres lig blev kremeret af politiet på stedet for deres møde.[10] Adivasi genopblussen

Komaram Bheems dødstid er omstridt, da det officielt blev skrevet, at det fandt sted i oktober 1940. Gondi-folket betragtede dog 8. april 1940 som Komaram Bheems dødsdato.

Komaam Bheem var en af de fremtrædende ledere af Gond Community i Hydrabad, hvis navn ofte bliver rost i Adivasi og Telugu folkesange gennem årene. Han bliver tilbedt af Gond Adivasi-samfundet gennem Bheemal Pen.

Hvert år, på hans dødsdag, tilbeder Gonds hans dødsdag som Aswayuja Powrnami på hans dødssted i Jodeghat, som var hans operationscenter. Bhadu-mester og Maru-mester var hans assistenter, som førte hans oprørsbevægelse videre efter hans død.

Efter Komaram Bheems død ansatte regeringen i Hyderabad en østrigsk etnolog 'Christoph von Fürer-Haimendorf' til at studere årsagerne til oprørsbevægelsen startet af Komaram Bheem. I 1946 blev Hyderabad Tribal Areas Regulation 1356 Fasli valideret af delstatsregeringen efter Haimendorfs arbejde. Han udtalte i sin rapport, at oprøret var den mest tragiske konflikt mellem Hyderabad-herskeren og de regerede. Han bemærkede,

Oprør fra oprindelige stammefolk mod regeringens autoritet er blandt de mest tragiske konflikter mellem hersker og regeret, og at det altid er en håbløs kamp for de svage mod de stærke, de analfabeter og uinformerede mod den organiserede magt i et sofistikeret system.

Dette oprør fortsatte i fire år efter Komaram Bheems død og fusionerede med Telangana-oprøret i 1946. Telangana-oprøret blev indledt af kommunisterne mod Nizam i Hyderabad. Senere, under det naxalitiske - maoistiske oprør, blev hans slogan Jal, Jangal, Zameen vedtaget af Adivasi Gond-samfundene mod den sociale og politiske udnyttelse, der blev gjort mod dem under krigen mellem staten og Adivasi-samfundene.

Telangana-oprøret i 1946

I 1990 blev en film med titlen Komaram Bheem udgivet af instruktøren Allani Sridhar baseret på Komaram Bheems livsofre for hans samfund. Denne film vandt Nandi-prisen.

Plakaten af filmen Komaram Bheem (1990)

Arven fra Komaram Bheem blev videreført, da Telangana-staten Hyderabad i det 21. århundrede blev erklæret en selvstændig stat.

I 2011 blev en dæmning og et reservoir opkaldt efter Komaram Bheem af Andhra Pradesh-regeringen og navngivet som 'Sri Komaram Bheem Project.' Hans statue blev også installeret ved Tank Bund Road i byen Hyderabad til hans minde.

Delstatsregeringen annoncerede Rs. 25 crores til opførelsen af et 'Komaram Bheem Museum' kort efter erklæringen af Telangana-staten i 2014. Det blev bygget ved Jodeghat, og der blev også bygget et mindesmærke ved Jodeghat Hill Rock. I 2016 blev museet og mindesmærket indviet. Adilabad-distriktet i Telangana blev omdøbt til Komaram Bheem-distriktet samme år.

Komaram Bheem-museet i Telangana

I 2016 udgav en indisk forfatter, Mypathi Arun Kumar, sin bog med titlen ’Adivasi Jeevanna Vidhvamsam.’ Han nævnte i bogen, at politiembedsmænd sigtede Bheems krop med pistolskud for at gøre ham uigenkendelig. Han tilføjede endvidere, at politifolkene frygtede, at han ville komme tilbage til livet. Han beskrev,

Forudsat at Bheem kendte traditionelle besværgelser, frygtede de, at han ville komme tilbage til livet... De skød ham, indtil hans krop blev som en si og uigenkendelig. De brændte hans lig med det samme og gik først, da de var sikret, at han ikke var mere. En gonstjerne var faldet på den dag af Ashauja Porunima….Hele skoven genlød af slogans som, 'Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe' (Længe leve Komaram Bheem).

Med tidens gang blev Jodeghat-stedet et turistmål i Telangana.

En film med titlen RRR blev annonceret til at blive udgivet i 2021. Den blev dog udskudt på grund af udbruddet af COVID-19.[elleve] Hindustan Times Denne film var baseret på livet for de fremtrædende frihedskæmpere i Indien ved navn Alluri Sitarama Raju og Komaram Bheem. Denne film blev instrueret af S. S. Rajamouli. Filmens plot kredsede om venskabet mellem Alluri Sitarama Raju og Komaram Bheem under deres kamp for frihed.

I 2021 protesterede barnebarnet til Komaram Bheem mod det muslimske udseende af den sydindiske helt 'Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.', der portrætterede Komaram Bheem i filmen RRR. Han udtalte i et videointerview, at denne forkerte fremstilling af Komaram i filmen skyldtes, at filmskaberne aldrig forsøgte at konsultere familiemedlemmerne til Komaram Bheem, før de annoncerede Komarams udseende i filmen.[12] Fri pressejournal Han udtalte,

Havde instruktøren og forfatterne konsulteret os for at få forskningsoplysninger om vores helt, ville vi have hjulpet dem. Bheem kæmpede for stammernes jord, vand og andre ressourcer. At repræsentere ham som et medlem af minoritetssamfundet er intet andet end en fordrejning.

Han fortsatte endvidere, at filmen skadede Adivasis. Han sagde,

Ved at misrepræsentere en helt, vi alle tilbeder som en gud, har filmen stødt os Adivasis. Vi anmoder Rajamouli om at trække den muslimske optræden tilbage. Hvis han ikke trækker udseendet tilbage, vil vi helt sikkert protestere mod filmen.

Plakaten af filmen RRR med NTR Jr. muslimsk look (til højre)

En indisk forfatter Akash Poyam hævdede i sin artikel med titlen Komaram Bheem: En glemt Adivasi-leder, der gav sloganet 'Jal Jangal Jameen', at Bheem ikke var en hindunationalist, og det var forkert at sige, at han kæmpede mod Nizam-regeringen, fordi hinduerne blev undertrykt af muslimerne.[13] Kvint